Gent. GRUPPO BAIRO,

grazie molto per la sua e-mail e per aver desiderato interagire con quanto ho affermato nell'intervista sul tema dei diritti degli animali.

Ho molto apprezzato le sue puntualizzazioni sulle mie affermazioni sul movimento animalista, sapete bene che questo movimento è un mondo variegato che esprime anche accentuazioni diverse, evidentemente la mia conoscenza a riguardo, ha ancora un grosso margine di miglioramento! Però, leggendo e rileggendo la sua e-mail, temo che lei non abbia compreso né lo scopo, né lo spirito delle mie affermazioni. Quando si "dialoga" a distanza, ciò può succedere facilmente.

Certamente sia l'uomo, sia gli animali sono creature di Dio, nella mia intervista non ho mai affermato il contrario, né ho detto che gli animali non hanno nessun diritto! Affermare che c'è una netta distinzione nello statuto creazionale fra l'uomo e gli animali, non significa affatto giustificare lo sfruttamento e il cattivo trattamento che subiscono tanti
animali! Riguardo al vergognoso trattamento degli animali, al loro sfruttamento scriteriato... sono perfettamente d'accordo con lei. Come ho cercato di dire nella mia intervista, quando non si conosce Dio, non si ha un reale rapporto personale con Lui e, di conseguenza, si rifiuta la Sua volontà anche rispetto agli animali, purtroppo, si può solo fare del male a sé stessi e a ogni altra creatura. I mali che giustamente denunciano i movimenti di difesa degli animali, a mio avviso, nascono proprio da questo triste a attivo disconoscimento del Creatore e del nostro posto di
creature, dichiararsi nominalmente cristiani, non cambia la sostanza!

In secondo luogo, e questa mi pare che sia la questione di fondo, credo che il suo punto di vista sia sostenibile solo a partire da una visione evoluzionista della realtà. Lei si chiede: "Perchè gli esseri umani e gli animali sono radicalmente diversi se alla radice del loro essere c'è la vita? Ed avendo in comune la vita come si può spiegare simile affermazione?". Le chiedo; la vita data da chi? Da chi è partito il progetto della vita, e quali sono i termini di questo progetto? Solo il rifiuto di un Creatore, e quindi di un ordine e di un progetto, può equiparare in modo assoluto gli esseri umani agli animali, ma in tal caso chi fonda il diritto degli uni e degl'altri? Chi può determinare ciò che è giusto e ciò che è sbagliato? La "vita" e solo qualcosa di biologico?....
Le implicazioni pratiche della visione evoluzionista sono devastanti!

Credo che una sana riflessione su questo tema, deve partire dalla Bibbia, non solo da altri riferimenti. Come dicevo nell'intervista, i primi capitoli della Genesi sono essenziali per inquadrare bene la questione.
Infatti, già alle prime battute troviamo un'affermazione fondante: "Dio disse 'facciamo l'uomo a nostra immagine e a nostra somiglianza, ed abbia dominio sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo e sul bestiame e su tutta la terra...". Nella sua estrema sinteticità la Bibbia afferma due cose: l'uomo è una creatura in quanto fatto da Dio; secondo, è a immagine di Dio, e in tutta la creazione, solo lui è stato creato in questo modo.

L'uomo, quindi, non è visto in sé stesso, né è il prodotto di sé stesso o di un processo cosmico casuale, ma è visto in rapporto a Dio, e tale rapporto determina tutti gli altri rapporti. Per questo fatto l'uomo occupa nella creazione di Dio un posto unico, egli è una persona, possiede cioé una dignità e una preminenza che lo distinguono dalle altre creature. In Gen. 2 vi è il riconoscimento esplicito di questo fatto quando si afferma che, fra tutti gli animali creati da Dio, l'uomo non trovò un aiuto a lui corrispondente. Ciò legittimò lo specifico intervento di Dio per la donna ed evidenzia la differenza qualitativa tra l'uomo e l'animale. Inoltre, solo gli esseri umani possono conoscere il loro Creatore, adorarLo e avere una relazione personale con Lui, tale da poterLo chiamare Padre. Anche Gesù
evidenziò il valore dell'uomo rispetto a quello degli animali, dicendo ai suoi discepoli: "Voi siete da più di molti passeri"....

Ciò non significa che gli animali possono essere trattati senza rispetto o che l'uomo non abbia obblighi nei loro confronti. Il rispetto e la difesa degli animali, però, non possono essere fondate cambiando i termini della realtà. Solo l'uomo è stato creato a "immagine e somiglianza di Dio", quando si comprendono e si vivono rettamente le implicazioni di questa verità, gli animali e il creato non avranno nulla da temere. Temo, purtroppo, che per denunciare l'estremo dello sfruttamento degli animali, spesso si va verso quello della "deizzazione" degli animali. Secondo me, questi due estremi sono faccie dello stesso problema: il rifiuto o lo stravolgimento del progetto di amore di Dio per l'uomo e la Sua creazione. 

Desidero terminare con una frase molto bella e illuminante di Blaise Pascal:

"E' pericoloso se si mostra troppo all'uomo che rassomiglia agli animali, senza portargli davanti agli occhi di pari tempo la sua grandezza. E' ancora più pericoloso, se gli si porta davanti la sua grandezza senza la sua bassezza. Il più pericoloso è però di lasciarlo ignaro su ambedue le cose. L'uomo non deve pensare di essere uguale agli animali, né di essere uguale agli angeli".

Con la speranza di aver chiarito meglio la mia posizione, le chiedo cortesemente di rendere nota questa mia risposta, anche a tutti coloro che hanno sottoscritto la protesta alla mia intervista. In attesa di un suo gradito riscontro, la saluto cordialmente.

p. VOCE DELLA BIBBIA
        Nino Ciniello  
 

Cara sig.a Boiocchi,

leggendo e riflettendo sulla sua e-mail, mi sono chiesto se ha riflettuto almeno un pò su quello che le ho scritto la volta scorsa, e se ha tentato di rispondere (almeno a sé stessa), alle mie domande.

Lei mi ha riproposto le stesse questioni di fondo alle quali, con tutti i limiti, ho già risposto. Riguardo al rispetto e al diritto di un giusto trattamento degli animali, le ripeto, trova una porta già aperta. Le dicevo che, lo sfruttamento scriteriato, passato e presente degli animali, non ha la sua origine nel progetto del Creatore, ma nel rifiuto e nello stravolgimento di questo progetto da parte dell'uomo. Inoltre, affermare che c'è una netta distinzione nello statuto creazionale fra l'uomo e gli animali, non significa affatto giustificare lo sfruttamento e il cattivo trattamento che subiscono tanti animali, ma accettare la realtà per quella che è. Infatti, lei stessa dice che "non si pretendono per gli animali i diritti che riconosciamo agli uomini". Non è questione di chi "ha tutti i diritti e chi nessuno", ma di una diversità ontologica.

Mi meraviglia la sua domanda "perché la visione evoluzionista è devastante"! Quanto si crede che tutto ciò che esiste è frutto di un caso, di forze impersonali e bizzarre.. è ovvio che si esclude un Creatore, si esclude l'esistenza di un progetto e quindi di una dignità e di un senso nella vita. Di conseguenza perché rispettare il creato? Perché non usarlo per i propri interessi, tanto non devo rendere conto a nessuno...!

E' vero, la Bibbia è stata strausata e abusata. Ma escluderla e come "gettare l'acqua sporca con il bambino". Lei esclude il riferimento prioritario che è la rivelazione di Dio scritta, pensando così di essere più obiettiva, più neutrale, meno condizionata ideologicamente.. ciò, mi permetta, è una pura illusione. Chi esclude gli assoluti, erge l'assoluto di non avere assoluti, come il suo assoluto! Non crede? Mi creda, non esiste neutralità, ogni essere umano è un essere religioso, che creda o no in Dio! Tutti abbiamo dei riferimenti e degl'idoli, il problema sorge quando non lo si vuole riconoscere.

Personalmente ho fatto la scelta, con tutte le mie precarietà di essere umano, di schierarmi con la Parola di Dio (in altre parole, il mio discorso non tende a difendere la chiesa), lei quale assoluto ha scelto? In che modo questo assoluto la guida nelle questioni ultime della sua vita (la malattia, la morte, la maternità...)? Mi scusi la mia lungaggine, spero che, con la mia franchezza, di non averla offesa. In attesa di una sua gradita risposta, la saluto cordialmente.

p. VOCE DELLA BIBBIA
        Nino Ciniello